的平淡语调说到：
“对我们和那位大人来说，格利特或者别的谁死了，有什么差别么？”
“……”
答案当然是——没有。
李林自不必说，就算是同为七宗罪，也没有谁因此感到愤怒和悲伤。感想或许有一些，无非也是针对事态发展本身的焦虑，对于格利特的死亡，谁也不会产生能够被称之为“感情”的反应与感想。
“我说杰勒斯呐，你觉得我们是什么？人类吗？怪物吗？神之使徒的尖兵吗？都不是哦，我们只是被交托了任务，赋予能力去执行任务的系统之一。只是为了执行任务而运转的系统装置却被冠以人类的罪恶之名，还被赋予了知性和感性，然后像等待处刑的队列一样挨个上去……这可不像主张效率至上的那位会做出来的行为，之所以会干这种看上去费力不讨好的事情……你觉得是为什么呢？聪明的杰勒斯？”
“为了获得更多的参照比对数据。”
毫无踌躇的正确解答。
人类和机器对抗的话，只能促成肉体和谋略的成长，这样或许可以得到一骑当千的强者，却无法保证可以制造出需要的“勇者”。
要想得到理想中的“勇者”，还是必须让其和持有人性的对手对抗才行。
“没错啊，是为了获取数据。虽然并非真正的人格，但只要有知性存在，虚拟人格也可以派上用场，成为重要的试炼。于是那位大人根据自己对人性的观察和理解，创造了我们。一方面分担部分工作，主要则是为了促成小少爷的成长——我们七宗罪就是这样的存在。要不然，我们就不会是七宗罪，而应该是六波罗密（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是为佛教概念中的六波罗密，星爷的名作《大话西游》中启动月光宝盒的密码“般若波罗密”其实就是六波罗密中的“智慧”梵语发音）才对。谁让那位大人认知的人性只有‘恶’呢。”
“事到如今才对这一点感到不满吗？”
“才不呢。我可不会像沃尔格雷沃那样纠结真物、伪物中无法自拔，就算伪物超过真物，依然还是伪物。虚假的生命不会因为偏执的认定而成为真实，无论如何也不会。不过嘛……就算是虚假的生命，依然还是生命，仅仅因为一个‘虚假’的标签就放弃享受生命，人生也未免太苦短了。”
我思，故我在。
存在，即合理。
正因为活着才会有欲望的存在，没有什么比丑陋又美丽的欲望更能作为生命存在的证据。
哪怕那个生命并不真实。
“我可没想过你是一名存在主义者呢，我原本以为你会尽可能以延长寿命为前提行动的。”
重新坐回座位，杰勒斯叹息般的说着。
对同类的感叹，德基尔摇了摇头。
“像那位大人那样永存不灭，却无法感受到他人的善意和温暖，这样的人生也太痛苦了。”
整理着餐具，与之前的轻浮态度全然迥异的低沉话语在空中飘荡。
“我不会放水的，一定会挣扎到最后一刻的。”
“我会全程见证，不论你还是小少爷，最后时刻的样子——以等待处刑队列的后位者身份。”
失去温度的事务性回答传来，对德基尔来说，这已经很足够了。
无论胜败，无论难看抑或美丽，只要能留下曾经存在的痕迹，留在别人的记忆之中，纵然依旧是虚假的生命，也没有什么遗憾了。
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