高翰文也跟之前一样,在其总财富下面写下“投资、消费、进出口”至于结果,怎么悟,悟到什么程度,什么顺序,就看沈一贯自己的了。竬
这种成果摆出来,说实话,高翰文都不敢看刘君墨的报告了。生怕这丫得别给把康米主义搞出来了。要知道承接前面那些宏微观思想的一个重要分支就康米主义。
高翰文怀着忐忑的心情翻开刘君墨的报告。
几乎全都其对沈一贯所提出的财富的各种计量。
首先区分财富与财富增加值。不过刘君墨这里用词选择的却是经济与经济增量。之所以不用财富,主要是怕与传统的财富概念混淆,引起误解。二来也是为了与经济大学堂相对应,反映出这门学科不是纯粹的挣钱学科,而是经世济民之学。毕竟财富越多,经世济民的能力越强。
在具体指标度量上,秉承着跟沈一贯与朱庚的承接,一则经济是对可交易财富的整体度量,那么财富生产越多,经济总量越高。因此从供给的角度,经济增量即为一定期间,生产财富减去其耗费财富的差额。
从这个公式就可以看出,生产并不必然产生经济增量,必须要产出大于耗费才行。
既然经济的基础是流通,而流通主体是人。人的收入是决定交易流通的收入限制。理论上讲,当期新增的财富必然是所有人的收入。除非新增的财富被强制退出流通。不考虑这个,又可以从人的主体收入层面看到经济总量是人的总收入,经济增量就是人的新增收入。竬
那么经济增量就等于一定时期归属于各个经济主体的收入之和,比如个人收入、朝廷岁末盈余、作坊岁末盈余、商铺岁末盈余。之所以个人用收入,根源在于计算的是现实世界的经济。如果个人也要抵扣支出算净额,本质上是考虑个人的再投资成本。而经济是考虑物之于人的东西,如果再追加人之于物,那就闭环,没完没了了。
人的再投资很重要,但只能以后另作讨论了。
此外,由于流通的工具是货币,那么财富从货币交易支付角度,经济增量就可以是一定时期各个主体所支付的货币净金额,结构上就是消费支出货币加上投资支出货币。
理论上这三者都应该是相等的,但实际上,一旦不等就表明是经济流通过程中,某一经济要素存在障碍。朝廷完全可以从计算经济指标要素入手来治国安邦,经世济民。
虽然注明了其中很多内容上朱庚与沈一贯的帮助,但高翰文还是不得不对刘君墨感到震惊。GDP这东西,居然愣是被这群人给搞出来了。
而且经济增量有个好处是,他是仁义的基础。没有经济的仁义就是口头仁义,跟心里安慰没什么差别。所以很多仁义的士绅都会让家仆在宅院附近驱赶穷人。
仁义,又不想花代价,就只能如此了。竬
有了这个,赵贞吉的顾虑算是完全解决了。
“有写信给赵大人汇报吗?”
高翰文一边打钩,一边批注,一边问道。
批注的一个重要内容,就是“进出口+折旧”这些是原本的模型没考虑到的因素。
“还没,正准备等两天再检查下,没问题了找老师核对后再回信呢!”刘君墨谦虚的回应到。
“哦,那你直接写,后面我跟着签名就行。”
“你们真的是太出乎我意料了,很好,我们经济学堂第二学年的教材基本是有了”高翰文一边克制着内心的激动,一边佯装镇静地说着接下来的安排。竬
“马上,我与你们师娘就要大婚了,你们这段时间可以休息一下,我布政使衙门开传票,你们可以借着休息四处看一看,一来放松心情,二来也免得太脱离社会”
高翰文一系列安排完,才发现兰陵王世子朱勤煥一个人好像完全被忽略了。
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