明呢?
文明是所有人口综合起来的集体,本身就有超高的复杂度,其寿命千年万年,完全超越了单个人类的寿命,如何统筹规划?
但这就是新文明史学想要研究的内容。
“在文明的发展的初期,人口稀少,科技落后,动不动就有夭折的风险。相当于人类的婴儿时期。”
“婴儿你知道吧?世界观以及价值观还没有成熟。所以,一个文明在发展初期也是最具有可塑性的。”
“那我们呢……继承了很大一笔的遗产。”张远笑着说道,“难道是那种富二代婴儿?”
“你说的没错。”赵师兄的表情认真了起来:“我们固然有着更深厚的底蕴,相当于是富二代,但不意味着能够胡乱挥霍。”
“你觉得,对于一个文明而言,最重要的是什么?”
“当然是科技!”张远立刻回答道。
赵师兄笑了一下,做出一副“我就知道你会这样说”的表情。
紧接着,他又摇了摇头:“科技相当于是文明的外功。外功你知道吧?只要肯花费力气,就能够速成的那种。”
张远皱着眉头道:“速成?科技的发展可没有那么容易……”
“这里的速成指的是小成,一些简单的科技,如果不是局限于专利,别的国家想要模仿,应当不难吧?”
“好吧……”张远暂时接受了这种说法。
“对于一个文明而言,更加重要的其实是内功,包括人文环境、政治制度、民众意识形态等等,这些东西需要慢慢培养,想要速成,基本上没有可能。”
“这些内功其实决定了科技的发展上限,也就是新文明史学的重点研究内容。”
张远向来对政治不太感兴趣,不过受到大学时期各种文化课的影响,也稍稍知道一些。
像南美洲、非洲的某些国家,民众的意识形态偏向于享乐,讲究吃饱了就满足了。在这种相对懒散的意识形态下,整个国家自然很难发展起来,只能当原材料出产地。
而东亚文化圈,民众的忧患意识较强,愿意为了更好的明天而奋斗,甚至为了下一代的幸福,自己吃点苦也能够忍受。
所以在这种人文环境下,这些国家走到世界前列,有其历史必然性。
那么,为什么会出现截然不同的人文环境?
“你说的这个新文明史学,应该偏向于文科方面吧?”
“不!你错了,它的最终本质是数学!”
“啊?!”张远诧异地瞪着眼睛,有点不明所以。
赵师兄笑了笑,“……按照新文明史学的观点,将整个文明的固有历史,划分成大量的关键性节点,每一个节点包含当时发生的重大历史事故。前一个节点发生的历史,将会对后一个节点以及整个网络造成一定的影响。”
“你可以将它看做是一个神经网络。”
这个想法很直观,张远很容易就理解了。
“当文明初期,关键性节点较少的时候,网络的最终输出结果容易被改变,也就是,单个的伟人就能对它产生非常巨大的影响。”
“但随着人口基数的增大、信息以及文化的增加,网络节点也越来越多,单个的天才对整个网络的影响也会越来越小。”
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