政体是现实需要，作为特殊个体，吴安平一人，可以保证施政比群体还要高效，比民主共和还要清廉。这是特殊阶段为特殊个体所量身定制的特殊体制，从长远看，这种体制不可能一直持续。很现实的问题是，吴安平只要有意外或者老死，这一体制就会立刻崩塌。

　　而经过政体的过渡，下一步要施行什么体制，其实吴安平和夏听白也做过探讨。问题还是那样，专制集权与民主共和各有其利弊，虽说吴安平时代完结后，中国发展势必会进入另一阶段，最起码国民经济应该会超过列强，这时候或许民众会有更多政治要求，但照搬西式民主，先不说适不适应国情，只施政易反复这点，就非两人所愿看到。

　　夏听白认为，后世中国的体制可以借鉴。后世中国以人大为最高权力机构，政府为执行机关，并以政协协调各民主党派，这样的架构其实很合理，只不过由于一党专政，将一些本应很重要的机构的功能给弱化掉了，人大就是例子。

　　现在的情况是，无论吴安平最终使民国如何强盛，都无法消除国共两党的影响，这不止是实力问题，在他本人也没有这样的意愿。可以想象，这两个党派在将来的中国仍将发挥重要作用。从历史看来，无论国还是共，两个党派都犯过重大错误，使中国发展波折横生，不仅于此，事实是不用几年，国共内战就要拉开序幕。

　　吴安平自己可以，将来一党专政却非他所愿。由于本身力量极其庞大，吴安平不可能加入国共任何一方，否则力量极度失衡，就会导致一党独大，他在时或许可以控制，但等他离世，独大的政党会否专政就很难说。他势必要创建一个政党，但同样的问题也会出现，这个政党也很有可能独大。

　　既想避开西式民主政党轮替的弊端，又不想施行有弊端的一党专政，而事实是中国将来必然会有几个大党同时存在，那么吴氏之后，如何调和国家所需的专制和民众所需的民主，同样兼顾高效与清廉，就成为一个莫大的难题。

　　此时，夏听白的意见发挥了重要作用。

　　她提出，可以借鉴后世中国体制，同样将议会性质的全国人民代表大会，确定为最高权力机构，政府为最高权力机构的执行机关，政党居于政府之下，通过民间机构政治协商业协会议协调政党诉求；只进行人民代表选举，不进行政党选举；由人大确定政权交接替底，只考量政绩表现，不考虑有无政党背景。

　　也就是说，政党只作为群体代表，负责向人大传达本群体诉求，而不能掌握权力；掌握权力的一群人，或许分属数个政党，也或许没有政党，但需要统一贯彻人大的意志；人大掌握立法权，政府掌握行政权与司法权，政协只有监督权。

　　这种

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