比不得。人间那点浅显愚见，怎敢在地府中教人做人？圣明阎君在上，什么孔孟之道，理学心学都应该俯首称臣。”
朱科：“你退下，让我来。”
争论仍在继续。
这件事一旦争论起来，人们各执一词，就很难分出胜负。阎君迄今为止也没有直接把程朱理学划为**，虽然理学士大夫认为不抬高就是打压，但要是真打压，早就打死了。
时间越长，围观的人越多，终于吸引来了鬼卒，回去上报给京兆尹。
宋慈本来在和友人喝茶闲聊：“现在能遇到的凶案，都是一些轻轻浅浅蠢蠢的案子，很简单，很少有人间那种令人扼腕叹息的可悲之事。单是能合离一项，就减少了多少了残杀，虽有人为了不愿意合离而杀人，但一出一入，总体来说是少了。总有些人请我写洗冤故事，在阴间没有什么能冤枉人的事，我只能写一写蒙冤赴死的人，以他们的评述，人间的官员如果稍有分辨能力，能推理出真伪。”
友人们纷纷表示是啊这推理又不难，狄仁杰一年断案一万七千，那确实很多，实际上你我一年搞定几百一千个案件还不是很难。
狄仁杰：“那都是整理好的卷宗，双方几次的供词摆在那里，有什么出入很好分辨。”
鬼卒：“府尹大人，翰林院门口发生争执，一个老夫子挑着横幅和翰林庶士们争论理学的优劣。”
宋慈：“聚集了多少鬼？”隔三差五就吵起来。
“一眼望不到头，几条路上都堵满了，估计得有几千个。”
宋慈叹了口气，站起来拱了拱手：“诸位，少陪。”
到了这种情况，他就得去看看。
等他赶到现场时，翰林院中的庶士都在外面围观，只是还是那三个人开口反驳，辩论这种事，人越多越不体面。一边一个人是吵架，人一多就成了骂街。
现在正在争论古时候的分餐制和如今的合餐制，哪一个更优，既然厚古薄今，就不应该在一张桌子上吃饭，就不该用桌椅。庶士们通过这一点，成功把孔孟和朱熹分割开，衣食住行方方面面都有规范嘛。
杨慎就以看热闹的心态看着他们争论，两边不站，他面前为止有一个大计划。
有些人想的是进入阎君殿中，做个殿前都尉、扈从常随，或是跻身智囊团。人间的习气仍在，几乎无人敢说自己想做阎君，潜意识里就觉得那是欺君犯上，就像是有一道锁在灵魂中锁住了这些内容，锁后面的世界，普通人无法触碰。
杨慎则不然，他批判理学‘失之专者，一骋意见，扫灭前贤。失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也。（眼界被束缚只看一门的书）’批判心学‘高者凌虚厉空，师心去迹，厌观理之烦，贪居敬之约，渐近清谈，遂流禅学矣。（闭眼叨逼叨，参禅打坐盲修瞎练）’
以
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