3)第七百七十七章 论如何考(瞎)据(扯)_东京绅士物语
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  又比狐狸更小的生物,可说佛法。”

  “所以,九尾狐和野干有什么关系?玉藻前和天照大神,也完全扯不上关系吧?”千佳歪了歪脑袋,她对森夏的说法很感兴趣,但是森夏这里好像完全没有说到点子上,至少大家都听不懂。

  野干和玉藻前就算有关,这有是干啥?

  “别急,听我说。”森夏揉了揉有些痒的鼻子,然后继续说道,“你们大概不知道,所谓野干,在中原地区,曾经才是指代‘狐仙’的存在,而在词义和历史演化之后,野干也可以用来指代胡狼。传说中,白晨狐王智普萨荼吉尼天的坐骑就是胡狼,而日本没有胡狼,才以‘狐狸’作为替代。而荼吉尼天本身便就是白晨狐王,也就是狐仙。所以,玉藻前实际上的原型,其实是荼吉尼天。”

  “荼吉尼天……荼吉尼天……等一下,哥哥,荼吉尼天不就是稻荷吗?!”雪乃惊了。

  荼吉尼天在日本,便就是指代稻荷大神,森夏这么一扯,玉藻前就和稻荷扯上关系了?

  “没错,日本所认为的‘狐狸’,或者说野干,是荼吉尼天的使者,而荼吉尼天也曾化身‘狐狸’,所以稻荷明神一般都是指代荼吉尼天。而从考据方面来说的话,荼吉尼天是梵文的音译,而意译的话,则是‘空行母’,是生于净土的天母,继续追溯的话,空行母有‘俱生’、‘刹生’、‘业生’这样‘三身’之说。而我们稻荷的话,追溯起来,应该就是‘俱生空行大佛母’的演化,有‘三身空行’之说。”森夏解释道,“而稻荷神本身,便就是‘稻之灵’,也就是‘宇迦之御魂’。”

  在说到佛经上的知识的时候,其他人都一脸懵逼,还好,森夏转过头,又回到了日本神话之中,大家这才终于又是跟上了森夏的脚步。

  但森夏怎么会放弃这个胡扯……不对,是考据的机会?他这时候又说:“而玉藻前来历的另外一部分,则是‘九尾狐’,九尾狐的来历又分成两部分,一个是印度的九尾狐传说,另外一个则是来自《山海经》,九尾狐本身是属于十大神兽之一,而更早之前,则是作为原始宗教的信仰图腾存在,本身就属于上古时代的图腾与守护神……嘛,当然,九尾狐这方面,我们不追究,继续扯没有问题,但是就脱离主题了。”

  森夏顿了顿,然后扯回了话题。

  这时候,所有人都望着森夏,想要听森夏继续说下去。

  “继续回到之前,有关玉藻前的原型,在福岛县院藏的《玉藻之草子》里面就有说明,而稻荷信仰本身也是源自于太阳神信仰,狐神信仰和太阳神信仰,其实是一致的,这也就是说,玉藻前的原型是稻荷,这一说话是有据可循的。而原始的太阳神信仰,与大日如来的信仰也有关系,在日本经过神

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